南怀瑾：谁才是你身边最“靠谱”的人？

这里是自《长短经》中摘录出来的一篇：《臣行第十》，就是如何做一个很好的大臣，换句话说如何做一个很好的干部。

南怀瑾先生：中国传统的读书人，是这样的！

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！我国上古文化，两三千年前的士，有点类似现在的兵役制度，这是上古的政治制度，也是社会制度：每十个青年中，推选一人出来为公家服务的，就是士。所以士是十字下面加一横。被选为士的人，要受政治教育，学习法令规章。士出来做官，执行任务做公务员，就叫出仕。

清明时节雨纷纷

今天是周三学唐诗的时间，正好又到清明节，我们的学习进度也恰巧在杜牧诗，那今天自然要来学习杜牧的《清明》了。

南怀瑾：天下最尊贵的三件事

诸位要注意啊！今天社会只讲现实，所谓现实就是财富，房屋住得漂亮，汽车坐得新，钞票多，就是如此而已。另一面的精神天地，则远非现实所能影响。所以孟子在此提出了“达尊三”，所谓“达”，就是共通的；所谓“尊”，就是最高尚的。

南怀瑾先生：不要以为我就是学佛修道的，我的书重点是这两本！

我发现大家有个错误观念，以为南怀瑾是个学佛打坐搞修道的人，想跟他学一点修身养性，如不能成仙成佛，也至少祛病延年。这个观念错了，不是这样一回事。……

南怀瑾先生：王阳明的秘事和错误

王阳明当年很有意思的，出将入相。日本人明治维新是受他的学问影响，这叫王学。蒋介石也是研究王学的。 王阳明曾在江西做巡抚，那个时候的巡抚，等于现在的党政军一把抓，比省长还有

南怀瑾先生：可惜达摩祖师的精义被忽略，大家走错方向误入魔境

达摩大师以“四行”而概括大小乘佛学经论的要义，不但为中国禅宗精义的所在，而且也是隋、唐以后中国佛教与中国文化融会为一的精神之所系。

南怀瑾先生：很多病都是气的问题，癌症是“气结”

中年以后，肚子越来越大，下元气、生命报气越来越没有了，肠胃肥肿了，横膈膜以下、胰脏以下的气，就是原来的业报气已经快用完，只剩后天的一点空气在用，所以肚子就大，肠胃就不对，胰脏也出毛病了。

南怀瑾先生：爱情哲学

人最爱的还是自己我在辅仁大学讲课时，大家觉得我上课很随便，他们不像你们这么乖。那些女同学问，老师啊！哲学慢一点讲，先问一个问题，什么是恋爱哲学？我说这很难办啊，我上哲学的课，没有

南怀瑾先生：这首诗是强调不动心的代表作，比经文的解释更简单明了

唐宋以后，佛家也好，道家也好，儒家也好，各家做修养的工夫，都希望做到不动心。直到现在，学禅、学道，不管哪一宗派的修法，凡是讲究静坐工夫的，也都是希望做到不动心。只是唐代以后的禅，改

多彩多姿的水母

像一顶顶彩色的伞漂浮在蓝色的海洋，真使人想起雨中石板巷那一把红色的油纸伞。想象的闸门也随着那些长长的飘带慢慢打开。古时候的人看到他们一定感到非常惊奇，要不北宋诗人沈

几度古城吟未休

物换星移，世事变迁，是社会发展的一种自然现象，但这种变化往往会刺激诗人的神经，或怀旧，或思人，总要发一番感叹。王勃登上滕王阁，曾经写下“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁

南懷瑾先生 | 人體以背脊骨為中心，保持督脈的健康有如此重要

人們平常講話走路都是歪的，你看站起來好像很端正，其實兩個肩膀不是平的，自己都要清楚，一個修行人連自己的身體都不清楚，時刻都是歪的，這些我平常都講過，我在《靜坐修道與長生不老》都講過的。大家都說看過我的書，我一聽就笑

《悠雲诗笺》跟帖作品展示（二）

从3月7日刊发《牡丹一绽动诗兴》到3月11日的学唐诗《山雨欲来风满楼》，这5天陆续有诗友跟贴吟诗。这期展示的诗人有杨正温、王奇顺、子路、新月、天佑馨荷、蒲公英、路辉、听心、易宁、程程、鲁青等，他们有的是雲学堂的老朋友，有的是一直坚持跟帖的新朋友。

南怀瑾先生：个性不是坏事，但没有真正的涵养，就都会变成坏事

子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。

南怀瑾先生：长期这样的坐姿，小心身体会出问题

静养就是安静，静坐不一定要这样盘坐，但盘腿静坐很重要。你看隋唐以前塑的佛像三围标准，一定是两腿盘好，屁股是稍向后凸，细腰身，坐得很端正，这叫七支坐法。中国的佛像有些是大肚子的，那是宋朝以后塑的，比较不合标准。